在我國出土的漢代時期的匈奴牌飾上的馬駕車，便是以透視原理加以繪制，與蒙古賈曼尼·烏斯巖畫中以透視原理加以繪制的，這種馬駕車在漢代文獻(xiàn)中被稱為“廣柳車”或“穹窿車”。由于青海湖地區(qū)在漢代通過羌胡道（即祁連山通道）與北方草原的匈奴馬文化有較多的交流，因為受匈奴馬文化的影響較深。漢代時一些民間藝人對馬形象有精深研究，他們善于對馬的體態(tài)動靜調(diào)教圈護(hù)欄進(jìn)行巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，在一部分調(diào)教圈柵欄官府建筑、公共建筑和貴族私人住宅的墻上往往都飾調(diào)教圈圍欄有光彩奪目的馬圖案壁畫，在馬圖案周邊，又往往以花草蟲鳥形象點綴，使壁畫變得豐富多彩，更加奇幻調(diào)教圈柵欄和絢麗，更具有感人的藝術(shù)魅力，把現(xiàn)實中的駿馬形象與神話傳說中的天馬溶為一體，給人以無限的調(diào)教圈圍欄遐想。漢代壁畫有調(diào)教圈圍欄高低層次之分，其中的精品多數(shù)是調(diào)教圈護(hù)欄世代相傳的具有一整套規(guī)矩和程式法則的馬圖案，具有獨特的色彩構(gòu)成方式和審美意趣，是抽象色彩意識的反映，已考慮馬形象的完整性和生動性，注意形成異彩紛呈的藝術(shù)效果，比例適中，畫面豐盈優(yōu)美，富于現(xiàn)實主義特色。由于漢代民間藝人在長期生活實踐過程中對馬進(jìn)行了全面細(xì)致的觀察和研究，才能創(chuàng)作出如此多富有生機(jī)和藝術(shù)魅力的馬藝術(shù)作品。

中華民族在其漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的馬文化，馬文化對于締造祖國古代歷史文明曾作出過卓越貢獻(xiàn)。馬文化作為古代民族社會意識形態(tài)的一個獨特審美范疇，它有著深層的意蘊和豐富多彩的內(nèi)容，是不同地區(qū)不同民族在其社會發(fā)展進(jìn)程中，在長期的民族共同生活和生產(chǎn)實踐過程中逐漸形成和演變的，受著各個民族不同的自然環(huán)境、歷史條件、經(jīng)濟(jì)政治狀況、宗教信仰、思維方式、習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)倫理觀念和民族素質(zhì)等多種因素的綜合制約和影響，因而必然具有突出的民族心理特征和強烈的思維意識傾向及鮮明的時代烙印。探索和研究古代民族的馬文化，不僅可以窺察和了解這些民族的社會風(fēng)貌及其歷史源流，而且也可以從一個側(cè)面深入揭示這些民族社會生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系演變和發(fā)展的客觀規(guī)律以及各民族文化因素之間相互融合和滲透的歷史進(jìn)程。